Персональный сайт

История

dforit — Thu, 15 May 2014 13:40:33 GMT

Вы действительно хотите удалить этот раздел?

Нельзя удалять корневые разделы такие, как "Главная" и "Интерактив".

Нельзя удалять раздел, который содержит подразделы.

История

Археологические источники XII—XIV веков на территории республики свидетельствуют о существовании поселений трех этнических общностей: русских, "перми" (финских племен, предков современных коми) и "югры" (угорских племен, предков современных манси и ханты).

В литературе с территорией Коми иногда связывается упоминающаяся в скандинавских сагах страна Биармия, куда викинги плавали за пушниной; это отождествление в данный момент не подтверждается никакими археологическими данными и не может считаться сколько-нибудь обоснованным.

В XIII—XIV территории современной республики Коми, точнее, русские поселения, там находящиеся, подчинялись Новгороду, а после 1478 вместе с Новгородом перешли к Москве.

В 1481 году при Иване Третьем было составлено описание земель Коми, что формально означало подчинение этих земель Москве. Русское население в основном селилось по нижней Вычегде (первым сохранившимся поселением на территории республики Коми является Усть-Вымь) и по Лузе, к XVI веку русские составляли тут уже большинство населения.

В XVII веке современная территория республики вошла в состав трех уездов — Пустозерского, Сольвычегодского и Усть-Вымского, а после учреждения губерний — в состав Вологодской и Архангельской губерний.

В XVIII веке появляются промышленные предприятия, связанные с соляным промыслом и металлургией, позже — с кожевенной промышленностью и смолокурением.

Республика Коми образована 22 августа 1921 года как автономная область. 5 декабря 1936 года преобразована в АССР. С 26 мая 1992 года – Республика Коми.

Столица республики – город Сыктывкар – известен с 1586 года как зырянский погост Усть-Сысольск, находившийся при впадении р. Сысола в Вычегду. В 1780 году был преобразован в город Усть-Сысольск, стал центром образованного Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии. Местное население перевело это название на свой язык – «Сыктывдин», где «Сыктыв» – принятое у коми название р. Сысола, а «дин» – «устье», т. е. «место у устья Сысолы». В 1930 году, когда отмечалось 150-летие города, он был переименован в Сыктывкар, где «кар» переводится с коми как «город», т.е. «город на реке Сыктыв».

В письменных источниках первые упоминания о народе коми относятся к Х-ХII вв. Однако истоки его истории, культуры уходят в глубокую древность. Коми язык относится к финно-угорским языкам уральской языковой семьи. Ближайшие предки коми жили в I тысячелетии в бассейне реки Печоры от западных склонов Урала до берегов Северной Двины. Они поддерживали культурные и торговые связи со скифами, народами Египта, Средней Азии и Ирана. Традиционным занятием предков северного народа коми являлись охота, рыбная ловля, оленеводство.

Древние охотничьи традиции, постоянные наблюдения за жизнью таежных животных, позволили охотнику-промысловику создать календарную систему, не имеющую аналогов на территории всего севера Евразии. Этнографами найдено бронзовое кольцо-календарь, в котором выделено девять периодов-месяцев в году, связанных с определенным зверем. Особенно интересным представляется изображение медведя. Месяц медведя начинал фазу после весеннего равноденствия. Связь периода медведя с солнечной фазой послужила причиной выбора его в качестве символа солнца.

Наряду с животными, духами была наделена вся окружающая природа коми. Так, предметом поклонения древних коми были также и деревья. По археологическим раскопкам и этнографическим материалам был восстановлен древний костюм коми-зырян. Обнаружены остатки меховой и шерстяной мужской и женской одежды. Здесь показательно осмысление символики при изготовлении одежды как покрова защиты человека и, одновременно символического образа пути-дороги. Особый интерес представляют поясные накладки в одежде охотника из металла, кожи в виде символов животных. Мотив медведя или человеческой личины наиболее часто отражены в народном творчестве коми-мастеров на сумках, поясах, вязаных предметах одежды. Эти графические символы указывали на родовую принадлежность, являясь оберегами, фетишами, табу.

В V-III тысячелетиях до н.э. (бронзовый и ранний железный век) здесь уже существовали постоянные поселения, в употребление входит керамика, медно-бронзовые орудия. На поселениях I тысячелетия до нашей эры найдены культовые постройки и комплексы, появились святилища.

К XI веку коми уже сформировались как народ, они известны в русских летописях под названием «пермь», европейские источники также упоминают могущественную страну Биармию, которая предположительно соотносится с этим регионом.

К концу XIII века эти земли находятся в составе новгородских владений. В конце XIV века Стефаном Пермским здесь была основана епархия. Он крестил пермян, создал пермскую азбуку, перевел на новый язык ряд богослужебных книг. Просветительская деятельность Стефана Пермского была названа одним из примеров новоапостольского служения. С XV века коми (ранее называемые зырянами) входят в состав Московского государства.

К 500-летию кончины Святого Стефана в 1896 году в Усть-Сысольске был построен Стефановский Собор, по тем временам самое большое здание, высотой 45 м. При советской власти в 1929 году году храм был закрыт, и в 1932 году - разобран, разрушена колокольня. Но во время празднования 600-летнего юбилея со дня преставления святителя в 1996 году было заложено строительство нового храма, в 2001 году свершилось его освящение, а в апреле 2005 года Собору был присвоен статус кафедрального.

Девственные леса Коми в 1995 году были включены в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Важнейшие события истории Коми края

300тыс.лет назад появление первых людей на территории Коми края

36 тыс.

лет назад

существование стоянки Мамонтова Курья на р. Усе

25-27 тыс. лет назад

существование стоянки Бызовая на р. Печоре

Вторая половина

I тыс. н.э.

начало формирования этнических общностей, давших основу современным пермским народам (пракоми и праудмуртам) XI - XIVвв. существование культуры Перми Вычегодской (древних коми) XII в. включение территории Коми края в состав владений Великого Новгорода 1372 год создание древнекоми письменности Стефаном Пермским 1380 год основание Усть-Выми 1383 год учреждение Пермской епархии 1392 год осада Усть-Выми вогулами (манси) 1396 год кончина Стефана Пермского, составление "Жития Стефана Пермского" Епифанием Премудрым 1450 год вторжение вятских отрядов по приказу Дмитрия Шемяки в Коми край 1451 год назначение князя Ермолая Верейского наместником Московского князя в Коми крае (князем Вымским) 1465 год участие князя Василия Вымского с вычегжанами и вымичами в военном походе русского войска под руководством воеводы Василия Скрябы в Югру (за Урал); начало борьбы Московского государства за присоединение Сибири 1481 год первое описание земель и населения в Коми крае; завершение процесса вхождения Коми края в Русское государство 1491 год открытие серебряных и медных месторождений на р. Цильме, начало горно-металлургического промысла в Московском государстве 1542 год основание села Усть-Цильма 1567-1576 возникновение села Ижмы 1581 год поход отряда Ермака в Сибирь с проводниками-коми 1583-1584 начало разработки Сереговского солеваренного промысла промышленником А.В. Строгановым 1586 год первое упоминание о погосте Усть-Сысола (совр. Сыктывкар) Конец XVI - начало XVII в. образование уездов на территории Коми края 1637 год основание Сереговского солеваренного завода 1720 год начало заготовки корабельного леса в Коми крае 1745 год основание нефтяного промысла на р. Ухте 1759 год начало работы Кажимского и Нючпасского заводов 1761 год начало работы Нювчимского завода 1766 год первые посадки картофеля в Коми крае 1780 год преобразование погоста Усть-Сысолы в город Усть-Сысольск 1814 год открытие первой в Коми крае школы при Серёговском солезаводе 1815 год открытие первой в Коми крае Усть-Сысольской больницы 1822 год открытие Усть-Сысольского и Яренского духовноприходских училищ 1830 год открытие первой почтовой конторы в Усть-Сысольске 1837 год открытие Усть-Сысольской публичной библиотеки 1843 год составление первого "Русско-зырянского словаря" 1864 год начало пароходства по Печоре 1865 год открытие Усть-Сысольского общественного банка 1866-1867 проведение первых выборов в земские собрания в Усть-Сысольском и Яренском уездах 1870 год начало промышленных лесозаготовок в Коми крае 1886 год открытие телеграфной линии Устюг - Усть-Сысольск 1895 год открытие первой фотомастерской в Усть-Сысольске 16 авг 1905 г. проведение первого киносеанса в Усть-Сысольске 1906 год открытие первой типографии в Усть-Сысольске 1911 год создание Усть-Сысолъского краеведческого музея 1916 год открытие Усть-Сысольской учительской семинарии 18 мая 1917 г. выход первого номера первой газеты в Коми крае "Известия Общества обновления местной жизни..." 17 янв 1918 г. провозглашение советской власти в Усть-Сысольском уезде 1918 год создание коми алфавита В.А. Молодцовым 22 авг 1921 г. образование Коми автономной области 1932 год открытие Коми государственного пединститута 1934 год открытие Коми научно-исследовательского института 5 дек 1936 г. преобразование Коми области в Коми АССР 1943 год образование городов Ухта, Воркута 1949 год образование Печоры 1954 год образование Инты 1955 год образование Сосногорска 1958 год открытие музыкального театра, филармонии и республиканской библиотеки в Сыктывкаре 1959 год

начало работы первой в Коми АССР телевизионной станции в Воркуте;

образование Микуни 1967 год соглашение о совместной заготовке леса в Удорском районе м.Коми АССР и Болгарией 1969 год ввод в строй первой очереди Сыктывкарского ЛПК 1970 год завершение электрификации всех населенных пунктов республики 1972 год открытие Сыктывкарского государственного университета 1974 год строительство линий электропередач Ухта-Микунь и Ухта-Печора, начало создания единой электроэнергетической системы в Коми АССР 1984 год образование городов Вуктыл и Усинск 1986 год выход в свет первого детского журнала на коми языке "Би кинь" ("Искорка") 29 авг 1990 г. принятие Декларации о государственном суверенитете Республики Коми 23 нояб 1990 г. преобразование Коми АССР в Коми ССР 26 мая 1992 г. преобразование Коми ССР в Республику Коми 17 фев 1994 г. принятие Конституции Республики Коми 6 июня 1994 г. утверждение государственной символики Республики Коми – герба, флага и гимна Январь 1995 г. первые выборы в Государственный Совет Республики Коми 6 окт 1995 г. образование Сыктывкарской и Воркутинской епархий

Chivas Regal- официальный партнер Каннского фестиваля

dforit — Thu, 15 May 2014 13:19:59 GMT

Chivas Regal- официальный партнер Каннского фестиваля

11:48 22.05

Ежегодно фестиваль собирает около 4000 журналистов и сотни съемочных групп, большинство из которых выстраивается в ажиотажном ожидании перед красной дорожкой рядом с Дворцом Фестивалей. В течение 12 дней просматривается более тысячи фильмов. Юбилейный 65-ый Каннский фестиваль возглавляет итальянский режиссер и актер, Нанни Моретти, в состав жюри входят Диана Крюгер, Эван МакГрегор и Жан-Поль Готье.

Традиционно по приглашению Chivas Regal и российского офиса Pernod Ricard на фестиваль приезжает делегация из Москвы, состоящая из представителей медиа- и киноиндустрии. Первый день пребывания в Каннах посвящается строго протокольной программе фестиваля: посещение Chivas Salon для дам и Gentleman’s Quarter для мужской части делегации в отеле Martinez, ужин в ресторане La Palme d’Or (2*Michelin) , Красная Дорожка, просмотр фильма, after-party в Chivas House на набережной La Croisette.

Программа второго дня в Канне является полным эксклюзивом для российской делегации и раскрывает идею миссии Chivas Regal на фестивале — показать самые яркие проявления человеческих ценностей через призму кино и творческий гений команд-единомышленников. В ДНК бренда Chivas Regal заложены такие ценности как благородство, щедрость и братство.

В связи с этим Chivas Regal решил перечислить часть прибыли от продаж в пользу Благотворительного Фонда Артист.

Chivas Regal пригласил учредителей Фонда посетить Каннский Кинофестиваль в составе российской делегации, чтобы в торжественной обстановке объявить о партнерстве и проведении благотворительной акции – «Джентльмен Российского кино». Акция привлечет внимание к легендарным актерам уходящей эпохи, иконам Российского кино, среди которых Алесей Баталов, Леонид Броневой, Юрий Яковлев. Каждый из них оставил свой след в истории мирового кинематографа и для многих является воплощением истинного джентльмена. Сегодня актерам старшего поколения особенно необходима внимание и поддержка. Вечером в Каннах в их честь и в поддержку акции состоится торжественный ужин.

На следующий день члены Каннской делегации посетят парфюмерную столицу миру – Грасс, где производят большую часть душистых масел, которые используются при производстве духов. В помещении парфюмерной фабрики гостям будет представлена презентация Chivas Sensorial Experience, на которой бренд амсбассадор Pernod Ricard Rouss Александр Гороховский расскажет об истории парфюмерии и том, как развивалась индустрия шотландских виски. На презентации наглядно будет продемонстрировано, что эти два ремесла не просто развивались параллельно, а зачастую взаимообогащались, истории их переплетались и дополняли друг друга.

Мастерство, связанное с производством и купажированием шотландских виски, во многом схоже с искусством создания изысканных духов. Точно так же как и парфюмер, мастер купажа является хранителем тайного знания и блюстителем древних традиций, заложенных в продукте и обеспечивающих ему его высочайшее качество. Точно так же как и у парфюмера, главным инструментом, используемым мастером купажа в работе, является его обоняние.

Мастер купажа Chivas Regal Колин Скотт считает своим лучшим произведением уникальный купаж Chivas Regal 18 Gold Signature, в основе которого – уникальные односолодовые виски региона Спейсайд, которые мистер Скотт отбирает лично. Этот благородный мягкий виски с ароматом сухофруктов, пряностей и сливочной помадки, исключительно богатым и мягким вкусом с оттенками тёмного шоколада и элегантными цветочными тонами олицетворяет собой элегентную роскошь, присущую Chivas Regal.

Члены делегации: Мария Миронова, Марат Башаров, Игорь Верник, Леонид Ярмольник, Константин Лавроненко, Рената Литвинова, Николай Черноног, Евгений Заболотный, Азамат Цебоев.

Pernod Ricard Rouss

Компания Pernod Ricard Rouss («Перно Рикар Русь»), лидер на российском рынке премиального алкоголя, занимается дистрибуцией и маркетингом всех брендов из стратегического портфеля Pernod Ricard Group (Absolut, Chivas Regal, Jameson, Martell, Ballantine’s, Olmeca и др.). Также компания развивает линейку успешных локальных брендов, среди которых лидер армянских коньяков – легендарный АрАрАт.

Баня из клееного бруса

dforit — Thu, 15 May 2014 09:32:38 GMT

Баня из клееного бруса

23.09.2013

Баня знакома каждому русскому человеку. Кто-то ее любит, кто-то нет, но спорить с тем, что в бане человек получает колоссальный заряд бодрости, снимает напряжение и поправляет свое здоровье, никто не станет. Уже в древности люди знали об удивительном свойстве бани не только очищать тело, а так же укреплять его и омолаживать.

Доподлинно неизвестно, с какого момента берет начало история возникновения бани на Руси. Одни считают, что баня была завезена спартанцами или арабами. Другие склоняются к тому, что это собственное изобретение славян. Как бы там ни было, баня в быту древних русских людей играла роль особую и называлась мыльня, влазня, мовь, мовница или мовня.

Все главные события в жизни людей переплетались с ритуалами так или иначе связанными с баней: рождение детей, свадьбы, смерть. Баня была в почете у всего населения: «знатные - не знатные» роли не играло. Те, у кого позволяла площадь земельного участка, строили бани на своей территории, а кто не имел такой возможности, посещали общественные бани.

Сегодня баня, с возрождающимися традициями ее посещения, излюбленное место отдыха русского человека, и точно так же как в далекие времена люди отстраивают ее на своих загородных участках. Клееный брус как строительный материал во многом превосходит другие виды материалов используемых в домостроении. Компания ОАО «Holzbalken» с радостью построит для вас баню из клееного бруса, по вашему проекту или по одному из предложенных проектов на нашем сайте www.holzbalken.ru

Основными преимуществами бани из клееного бруса является ТО, ЧТО:

Клееный брус - экологичный и долговечный материал;
Отсутствует усадка, растрескивание;
Сохраняет форму и геометрию в процессе эксплуатации;
Обладает хорошими теплоизоляционными характеристиками;
Эстетичный внешний вид, не требующий дополнительной отделки;
Большая, по сравнению с обычной древесиной, прочность;
Короткие сроки строительства.

Собрав коробку бани под крышу, вы можете сразу заняться внутренней отделкой и через 2-3
месяца наслаждаться русской парной баней в кругу родных и друзей.

Чтобы дом или баня прослужили Вам долгие годы, нужно обязательно защищать древесину, ведь в процессе эксплуатации постройки из нее подвер-гаются негативным факторам внешнего воздействия. Какие средства по уходу за домом лучше всего использовать?

Руководитель «Holzbalken», Никита Ведерников:

- Для своих клиентов я рекомендую использовать комплексную защиту для деревянного дома - высококлассные масла и краски немецкой компании «Biofa». Такие краски и масла позволяют эффективно защитить Ваш деревянный дом, не дожидаясь пока он высохнет, потому как покрытия «Biofa» не препятствуют выходу влаги из бруса. Также покрытия обеспечивают максимальную защиту деревянных поверхностей от атмосферных воздействий. Масляно-восковые составы красок глубоко пропитывают древесное волокно, существенно снижая растрескивание бруса, безопасны для здоровья, так как основаны на натуральных компонентах (льняное/касторовое масла, воск карнауба, канифоль). Абсолютная безопасность красок и отличное качество получаемой поверхности позволяют использовать продукты «Biofa» практически для любых видов работ.

Наша компания является официальным дилером масел и красок «Biofa» в Кирове и Кировской области. Более подробную информацию о нашей продукции вы можете получить по единому бесплатному номеру: 8-800-700-55-09.

Не стоит забывать о том, что компания «Holzbalken» является производителем, это дает вам гарантию того, что не придется дополнительно переплачивать, к тому на сегодняшний момент в компании действует акция «Фундамент осенью - дом зимой», если Вы делаете проект дома или бани до конца ноября 2013 г., то получаете скидку на его/ее строительство до 3-х %.

Подробности условий акции по единому бесплатному номеру: 8-800-700-55-09

Если у Вас есть мечта построить у себя на участке настоящую русскую баню, тогда она может быть реализована с компанией «Holzbalken».

Офис: г. Киров,
ул. Воровского, 78, оф.5
тел: 8-800-700-55-09
Производство: Кировская область,
пгт. Оричи, ул. Комсомольская, 15к тел: (83354) 22-99-6
E-mail: info@holzbalken.ru Сайт: www.holzbalken.ru

Лжеученые и псевдоисторики пытаются внушить нам,

dforit — Thu, 15 May 2014 05:54:24 GMT

Документальный фильм Михаила Задорнова о древней истории Руси «Рюрик. Потерянная был», кстати, снятый за счет пожертвований простого народа, в очередной раз разворошил «осиное гнездо» официальной исторической науки. Поскольку возразить по существу оказалось нечего, «ученая дискуссия» сразу же перешла на личности…

По этому поводу музыкант группы «Золотой Век» Сергей Фетисов заметил следующее:

«Напомню одну древнейшую аксиому, один мудрый кон: как только появляются ростки Правды, позволяющие человеку осознать своё место в мироздании, а осознав – выскочить из Системного невольничества (рабства) противники Правды сначала стараются ЗАМЯТЬ (утаить) её, если замять не удаётся, стараются эту Правду ИГНОРИРОВАТЬ, если и это не удаётся, то стремятся ВОЗГЛАВИТЬ её, ибо возглавить – это управлять и увести не туда! Если не получается возглавить противники стараются Правду ЗАБОЛТАТЬ до отвращения, чтобы основная масса людей сама же смеялась над этой Правдой. Людей, пытающихся донести эту Правду сразу объявляют шутами, неучами, слабоумными и т.д. Причём в наше время ЭТО делать гораздо легче – надо только дать отмашку придворным СМИ и всё – новый дурачок готов.

Поэтому сегодня СМИ и различные, якобы, «учёные» (испугавшись за свои дутые диссертации и звания) пытаются внушить всем нам, что Задорнов, затронув тему древнеславянской истории Руси, тему образного русского языка – просто пошутил с нами. А как иначе? Ведь, согласившись с доводами М. Задорнова, придётся ПЕРЕСМОТРЕТЬ ВСЮ стереотипную «изТОРЫю», преподаваемую сегодня школьно-вузовской программой. Причём не только русскую, но и мировую, а там глядишь и библейский миропорядок. Представляете, КАК испугались этого сегодняшние «академики»?

Достаточно вспомнить, вызвавшую небывалый интерес, телепередачу «Гордон-Кихот», на которую пришёл известный сатирик. Из 4 часов записи программы и убедительных доводов Задорнова оставили лишь малые крохи. Но и то, что он успел сказать, заставляет задуматься. Из самых толковых доводов оппонентов Задорнова телезритель только и смог услышать: «Зачем вы полезли в историю?». И всё! Что ж, весьма «весомый и научный» довод для «академиков», отвечающих за нашу «изТОРЫю», профессионально изучающих русский язык, который выскользнул из их «рук» и встал на сторону Задорнова. Идеолог РПЦ, А. Кураев, не в счёт – у него должность такая – охранять устои церкви, которая никогда не ассоциировалась с прогрессом. И если бы не такие люди, как Джордано Бруно, ни такие вот, Задорновы, мы бы до сих пор считали Луну вторым светилом, Землю центром Вселенной, жили бы без олимпийских игр, а из музыкальных инструментов, вероятно, имели бы один церковный орган.

«Академики» в бешенстве. Они не были к этому готовы и растерялись, показав всем свою некомпетентность в этих вопросах. Они поняли, что Задорнов в своих доводах имеет большой перевес и, ЗАМЯТЬ, а тем более, ВОЗГЛАВИТЬ эту тему им не удастся – возразить абсолютно нечем! Сам язык против них! Тогда по закону Лжи надо эту тему ЗАБОЛТАТЬ! Вот и появилось теория о том, что Задорнов просто… шутит. Такой милый шутник, на такие серьёзные (!) темы. Что с него взять? Он же артист, сатирик. Ему нужен зритель, вот он так и привлекает народ на свои концерты (хотя Задорнов и до этого был самым гастрольным артистом!). Так и объявили народу – шуткует он. Но они забыли, что сатирик не шут!

Государственные чинуши, правительство России, в стране, где проживает 82% русского населения, решили сразу ИГНОРИРОВАТЬ эту тему, несмотря, что эта тема сегодня широко обсуждается людьми в Интернете, да и просто на кухнях. Люди просыпаются и начинают интересоваться альтернативной историей, своими корнями и традициями. Результат этого ИГНОРИРОВАНИЯ на лицо – вы не увидите на экранах основных телеканалов передач на тему альтернативной истории древней Руси, про ОБРАЗный русский язык. А, если и увидите, то с той же подачей, по накатанной – история Руси начинается с 988 года, года крещения Руси, а до этого на Руси, якобы, НИЧЕГО стоящего НЕ БЫЛО! Ни на шаг от школьно-вузовской программы! Сегодня даже стало модно привлекать для этого рок-певцов: Шевчука, Шнура… В надежде, что люди послушают их больше, чем А. Кураева. Но эти певцы, хоть и знамениты, но с экрана несут всё те же, штопаные каноны. Они не рассказывают, как тотально уничтожались документы, архивы, книги, волхвы, всё то, что могло бы рассказать о Правде первоИстоков. Всё шито-крыто! И вот благодаря С. Алексееву, М. Задорнову, С. Лесному, В. Дёмину, и многим-многим другим, информация уже просочилась и её уже не остановить. Они сумели разбудить тех, кто ещё не разучился мыслить. На таких уже не действует лохотрон! Уж, слишком много «белых ниток» у изТОРЫи, принятой у нас за канон.

Да, Задорнов шутит! А, что ему остаётся делать? Как ещё донести до народа крупицы оставшейся Правды? В какой форме? В стране, в которой тысячелетиями (!) искоренялось инакомыслие, а история редактировалась каждое (!) столетие в угоду правящим кругам, по-другому просто НЕВОЗМОЖНО и НЕВЕРОЯТНО тяжело! Через смех и идёт Задорнов к нам! Более того, мне нравится, что М. Задорнов не придаёт своим доводам религиозной окраски, не предлагает сменить одни одежды на другие и не приглашает всех встать под знамёна всевозможных новоявленных гуру, а предлагает обратить своё внимание на ведическую философию ОБРАЗА ЖИЗНИ древних славян, наших с вами пра-прадедов. Задорнов не зовёт назад к сохе и лаптям, он призывает нас обратить своё внимание на мудрый ОПЫТ наших отцов, ибо с ним нам будет легче двигаться к будущему. Познав ЭТО, мы перестанем «рубить сук, на котором сидим». Вот о чём через ШУТКИ говорит Задорнов!

Есть вещи, для которых не нужны научные степени или специальное образование. Прежде всего, для того, чтобы что-то постичь, нужна Совесть, Чистые помыслы и Сердце. Нужен интерес к родным Истокам, к традициям, уметь логически и критически мыслить, читать больше неправильных книг (ибо «правильные» пишут придворные летописцы), умение рассуждать самостоятельно и не стереотипно. И всё это вместе называется любовью к своей Родине, ибо тот, кто любит свою Родину хочет знать про неё как можно больше – что было в прошлом, как жить сейчас и как не наделать ОШИБОК в будущем! Опыт человечества, а тем более предков, всегда был важен для мыслящего человека!

Мы живём в очень интересное время, когда для людей Ищущих и Мыслящих открываются новые горизонты. Всё старое, не оправдавшее себя, уйдёт, хотя не сразу и сопротивляясь. Мы должны быть ответственными, как перед самими собою, так и перед будущими поколениями – какая РАсия войдёт в третье тысячелетие – сырьевым придатком Запада или самобытной (берегущей свои духовные ценности) и сильной стРАной. Когда мы все это начнём понимать и Слышать родной язык, тогда такие люди, как М.Н. Задорнов не будут казаться нацистами, а станут ещё более уважаемыми людьми!

Ну, а пока, Правду пытаются ЗАБОЛТАТЬ, закрывают сайты и удаляют страницы с «Википедии» – так напугала «академиков» русская морфема РА. Одним словом демоНкратия и её «свобода слова»…»

Источник информации: НЕНОВОСТИ.РУ

Социальные комментарии Cackle

Когда слова утрачивают значение, народ теряет св�

dforit — Sat, 03 May 2014 09:21:11 GMT

Опубликовано 09 Февраль 2013 - 06:49

Когда слова утрачивают значение, народ теряет свободу

Как создавалась современная версия истории "татаро-монголов".

История монголов и монгольского завоевания в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, появилась ТОЛЬКО В ВОСЕМНАДЦАТОМ и окончательно сложилась В ДЕВЯТНАДЦАТОМ - ДВАДЦАТОМ ВЕКАХ.
В 1826 году Российская Академия Наук предложила ученым России и Западной Европы представить в трехлетний срок на соискание премии в 100 червонцев научный труд о последствиях монгольского завоевания России. Представленное в срок сочинение на эту тему было забраковано... Через шесть лет после первой неудачи Академия Наук вновь выступила с предложением принять участие в разработке вопроса о монгольском завоевании Восточной Европы... Задача формулировалась так: "написать историю... так называемой Золотой Орды... на основании как восточных, так и древних русских, польских, венгерских и прочих летописей"... В ответ на конкурс в 1835 году Академия Наук получила огромный труд, представленный немецким востоковедом Хаммер-Пургшталлем. Комиссия Академии Наук не сочла возможным присудить Хаммеру какой бы то ни было премии. После второй "неудачи" Академия Наук не возобновляла своего конкурса... Сама историография Золотой Орды (писали в 1937 году Б.Греков и А.Якубовский - Авт.), КОТОРАЯ ЕЩЕ НЕ СОСТАВЛЕНА, была бы полезной темой,- настолько поучительны неудачи, связанные с ее изучением... Никто из них (русских ориенталистов) НЕ НАПИСАЛ ТРУДА ПО ИСТОРИИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ В ЦЕЛОМ. До сих пор нет такого труда ни в плане научно-исследовательском, ни научно-популярном.
Л.Н.Гумилев писал: "Несмотря на то, что проблема создания и разрушения державы Чингизхана волновала многих историков, она до сих пор не решена".
Сегодня известны два якобы первоисточника XIII в. по истории монголов. Один из них - это "Тайная история монголов".
Однако известные специалисты ставят вопрос о степени достоверности этого источника.
Второй источник - Золотая книга - основан на сборнике трудов арабского историка Рашида ад-Дина. Однако вот что сообщает И.Березин, впервые переводивший этот труд на русский язык в середине XIX века.
<<Я имел список "Истории Монголов", принадлежащий Санкт- петербургской Академии Наук, список... принадлежащий Санкт- петербургской Публичной Библиотеке, и отчасти список..., принадлежащий бывшему нашему посланнику в Персии. Лучший из этих списков есть принадлежащий Публичной Библиотеке; к сожалению, СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА ЗДЕСЬ НЕ ВСЕГДА ОЗНАЧЕНЫ ТОЧКАМИ (то есть в них не вставлены гласные, которые в арабском тексте указываются точками - Авт.) И ДАЖЕ НЕ ВСЕГДА ВПИСАНЫ>>
Как далее признается И.Березин, ему приходилось ВСТАВЛЯТЬ СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА САМОСТОЯТЕЛЬНО, на основе его "знания" о том, где и когда происходили, якобы, эти события .
История более позднего периода - Золото-Ордынского ханства - также содержит много темных мест.
Известный исследователь монголов В.В.Григорьев, живший в XIX веке, писал: "История Золото-Ордынского Ханства есть одна из наиболее обедненных временем и обстоятельствами: мало того, что они истребили важнейшие письменные памятники... они стерли с лица земли и большую часть следов существования Ханства. Его некогда цветущие и многолюдные ГОРОДА лежат в развалинах... а о столице Орды, о знаменитом Сарае, МЫ НЕ ЗНАЕМ даже наверное, к КАКИМ БЫ РАЗВАЛИНАМ МОГЛИ ПРИУРОЧИТЬ ЕГО ГРОМКОЕ ИМЯ" .
Далее В.В.Григорьев продолжает: <<Самых положительных указаний на эпоху основания Сарая надлежало бы, казалось, ожидать от наших летописей... НО ЛЕТОПИСИ НАШИ В НАСТОЯЩЕМ СЛУЧАЕ ЗЛО ОБМАНЫВАЮТ ОЖИДАНИЯ: говоря о хождении князей в Орду, или ко Двору, ОНИ НЕ ОПРЕДЕЛЯЮТ, ГДЕ НАХОДИЛАСЬ ОРДА... выражаются в таких случаях просто: "поиде в Орду", "прииде из Орды", НЕ ОЗНАЧАЯ, ГДЕ ИМЕННО НАХОДИЛАСЬ ОРДА>> .

ГОГ И МАГОГ, КНЯЗЬ РОС, КНЯЗЬ МЕШЕХА И ТУБАЛА. РУСЬ-ОРДА И МОСКОВСКАЯ РУСЬ НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ.
В Библии, в книге Иезекииля есть одно известное место, споры вокруг которого идут до сих пор.
В синодальном переводе оно звучит так: "Сын человеческий! обрати лицо твое к ГОГУ В ЗЕМЛЕ МАГОГ, КНЯЗЮ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА... Так говорит Господь: вот Я - на тебя, ГОГ, КНЯЗЬ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА... ГОГ ПРИДЕТ НА ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЕВУ" (Иезекииль 38:2-3, 38:18 и далее).
Рош упоминается также и в книге Бытие (46:21). Здесь же упомянута и Орда и форме АРД (Бытие 46:21).
О ГОГЕ и МАГОГЕ говорит библейский Апокалипсис (20:7).
По мнению некоторых средневековых хронистов Гог и Магог - это готы и монголы. Например, в XIII веке венгры считали, что Гог и Магог - это татары.
По сообщению Н.М.Карамзина, название Гог и Магог относилось некоторыми историками к хазарам, примечание 90 к тому 1. То есть - к казакам.

ЧИНГИЗ-ХАН = ГЕОРГИЙ = РЮРИК.

ЕГО ОРИГИНАЛ В XIV ВЕКЕ - ЭТО ЮРИЙ = ГЕОРГИЙ ДАНИЛОВИЧ "МОСКОВСКИЙ".
В 1318 году на Ростовский престол в русской области, где возникла позже Владимиро-Суздальская Русь, взошел великий князь Георгий Данилович = Чингиз-Хан.
Его фантомными дубликатами являются - Георгий Всеволодович, якобы в XIII веке, Юрий Долгорукий Ростовский, якобы в XII веке, Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, якобы в XI веке.
Георгий-Юрий Данилович = Чингиз-Хан НАЧИНАЕТ ОБЪЕДИНЕНИЕ РУСИ. Сначала он захватывает Поволжье, затем планомерно продвигается на Запад.

С 12 по 18 век в мире существует только одно громадное государство – Тартария. Письменность появилась только с 10 века, соответственно, всё, что создано с 12 по 18 век в Библейской литературе, просто литературе, всё, что было изобретено в это время, всё, что было создано человеком, было создано благодаря завоеванию казаками почти всего мира.

[flash(425,350)]http://youtube.com/v/FEAN8xdVa2c[/flash]

Он подчинил себе Смоленск и Любеч, хитростью захв

dforit — Tue, 29 Apr 2014 06:23:46 GMT

Он подчинил себе Смоленск и Любеч, хитростью захватил Киев, убив правивших там варягов Аскольда и Дира, сам же сел на княжение в Киеве.

Слайд 12 из презентации «Первые князья» к урокам истории на тему «Раздробленность Руси»

Размеры: 720 х 540 пикселей, формат: jpg. Чтобы бесплатно скачать слайд для использования на уроке истории, щёлкните на изображении правой кнопкой мышки и нажмите «Сохранить изображение как...». Для показа на уроках Вы также можете скачать всю презентацию «Первые князья.ppt» бесплатно в zip-архиве. Размер архива - 4157 КБ.

Раздробленность Руси

краткое содержание других презентаций о раздробленности Руси

«Князья Руси» - Как вы думаете, почему территория увеличилась? В каждой семье всеми делами заправлял старейший. С какой целью князь Владимир крестил Русь? Покажите территорию Древней Руси в конце IX века и в середине XI. Креститель Руси. Владимир переменил веру. Родословное дерево первых русских князей. Происхождение слова князь.

«Мономах Владимир» - Основная идея «Поучения»-- идея мира и согласия во всех русских землях. В.Мономах вошёл в историю России как выдающийся исторический деятель. А) в 1079 году Б) в 1097 году; В) в 1093 году. Тленный—телесный, смертный. Жизнь – Родине, Душу – богу, Честь – никому. Каким должен быть идеальный правитель?

«Древний Киев» - Вокруг старинного Киева объединялись поляне, древляне, угличи, северяне. Авторы составители: Коровина Екатерина, Буренко Полина. Город Киев стал крупным политическим центром восточнославянских племен. Сегодня Киев - столица независимого государства Украина. Вид на пешеходный мост. О нем упоминают в "Повести временных лет" и в "Слове о полку Игореве".

«Русь и Литва» - Оценки князей. Предметы оценки. Министр РФ А. Фурсенко: «взаимодействие позволит нам точнее понять нашу историю. Оценка. Гипотеза исследования. Источники: Приидоша Литва, и повоева около Торжьску бещисла… 1.5. – иные исторические источники: 17. «Грамоты Великого Новгорода и Пскова», изд. Стереотип и современность.

«Московская Русь» - I этап (1558-1561). Совет знати при великом князе. Денежная реформа 1535 г.: Единая монетная система Появились копейки. Василий Косой Дмитрий Шемяка Дмитрий Красный. III этап (1578-1582). Завершилось объединение русских земель. Вседержитель. Конфискация земель в опричных уездах у феодалов, не принятых в опричнину.

«Андрей Боголюбский» - Андрей Боголюбский Работу выполнила ученица 6 класса Карасёва Ольга. Великий князь Владимиро-Суздальской земли. (Княжил с 1157 по 1174 год). С перемещением иконы связано множество чудесных исцелений, происходивших в дороге и знамений. Андрей выстроил во Владимире прекрасный Успенский собор и поместил там икону.

Всего в теме «Раздробленность Руси» 23 презентации

Слайд 12: Он подчинил себе Смоленск и Любеч, хитростью захватил Киев, убив | Презентация: Первые князья.ppt | Тема: Раздробленность Руси | Урок: История

LiveInternet

dforit — Sun, 27 Apr 2014 02:15:32 GMT

Вторник, 13 Марта 2012 г. 10:52 + в цитатник

Изразцы — керамические (глиняные) плитки, разновидность кафеля, предназначенная для облицовки стен, печей, каминов, фасадов зданий и др.

Значение слова Плитка по Ефремовой:
Плитка -
1. Небольшие плиты, обычно используемые для мощения тротуара, настила полов, облицовки стен.
2. Кусок какого-л. вещества, спрессованного в форме четырехугольной пластинки.
3. Нагревательный - обычно электрический - прибор для приготовления пищи.

1. Плита — «большой плоский с ровной поверхностью кусок твёрдого материала»
2. Плита - (в геологии) - см. в ст. Платформа.
>>3. Плита - кухонная печь с конфорками в верхней металлической доске

Слово происходит от др.-русск. плита «камень, кирпич»; ср.: укр. плита «плита», болг. плита, возм., сербохорв. плитица «мелкая миска». Скорее всего, родственно греч. «кирпич»

ИЗРАЗЦЫ (ст.-слав. израз, от из- и праслав. razъ, rezъ — "резать, проводить, делать черту"; отсюда образ, образец, образить — украсить; сравн. изображение) — керамические облицовочные плитки. В отличие от плоского кафеля изразцами правильно называть рельефные плитки, которые в старину делали, отминая глину в деревянном коробе, имеющем в днище резной углубленный рисунок наподобие пряничной доски. На глине получался отпечаток в виде выпуклого рельефа. Отсюда и происходит название "изразец" (изрезанный). В дальнейшем это слово распространилось и на древнерусские расписные изразцы, имеющие на обратной стороне коробчатый выступ — румпу — для лучшего крепления к стене или печи.

Печные изразцы

Изразцовые печи играли большую роль в украшениях интерьеров храмов, трапезных палат, парадных царских, княжеских и боярских теремов, а позднее, в XVIII-XIX веках, и в жилых помещениях горожан и зажиточных сельских жителей. Истоки русского изразцового искусства следует искать в Древнем Киеве X-XI веков, Старой Рязани и Владимире XII века. При археологических раскопках в этих городах были найдены первые русские керамические изделия, покрытые прозрачными многоцветными глазурями.
Прерванное монголо-татарским нашествием, это производство возродилось через два с половиной столетия в Пскове и в Москве.
Глиняные печные изразцы XVI век. Русская печь в Казенной палате.

Основное назначение изразцов – повысить уровень теплоотдачи печей и каминов. Как и сами печи, изразцы изготавливались из глины, и первыми образцами подобных изделий были на Руси так называемые горшковые изразцы, имевшие вид простейших сосудов. Однако постепенно технология изготовления изразцов усложняется, и к 15 столетию в обиход входят коробчатые изразцы, которые и начали с этого времени использоваться практически повсеместно. А уже к середине 16-го века печи, украшенные изразцами, становятся важным элементом русского интерьера.

Московское каменное зодчество XV века следовало традициям Владимиро-Суздальской Руси домонгольского периода. В конце XV – первые годы XVI века в производстве московской терракоты появляются иноземные влияния. Это было время, когда в столице работали итальянские зодчие, и неудивительно, что декоративные мотивы итальянского Возрождения были применены в декоре собора Чудова монастыря в Московском Кремле.

Дошедшие до нас изразцовые украшения древнерусских зданий, поражающие великолепием орнамента и красок, берут начало в глубине доисторического времени, когда человек случайно научился лепить посуды из мокрой глины и убедился, что обожженная она становится прочней.

Начало гончарного мастерства у славянских народов также относится к доисторическому времени. В курганах и погребениях их найдены глиняные урны, пеплохранилища и всевозможные горшки. Оно было знакомо киевской Руси X и XI веков.

Высшего же расцвета оно достигает у нас в XVII столетии, оставившем многочисленные памятники украшений из изразцов.

Изразцы употреблялись также для настилки полов, для украшения стен в виде поясов и отдельных вставок среди кирпича и для облицовки печей.

Читать далее...

История основания города

dforit — Thu, 24 Apr 2014 18:41:22 GMT

Владимир Мономах, история основания города Владимир

Великий князь Владимир Всеволодович Мономах (1053-1125)

Владимир Мономах (великий князь с 1113 — 1125 гг). Князь Владимир родился в 1053 году, внук по отцовской линии великого князя Ярослава Мудрого, по материнской -императора византийского Константина Мономаха. Сын великого князя киевского Всеволода Ярославича и византийской царевны Анны. Еще до вступления на великокняжеский престол Владимир совершил много выдающихся исторических деяний, имел смелый характер и добрый нрав.
О своей молодости Владимир Мономах писал: «Любя охоту, часто ловил зверей с отцом. Своими руками в густых лесах вязал я диких коней сразу по несколько. Два раза буйный вол (дикий бык — тур) метал меня на рогах, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь лютый зверь, возможно леопард, однажды бросился и сорвал меч с бедра моего, медведь пронзил седло, а повалил коня вместе со мной. Сколько раз падал я с лошади! Дважды разбивал себе голову, повреждал руки и ногу, не дорожа жизнью в юности и не щадя головы своей». Владимир с детства привык к ответственным заданиям и государственной деятельности - уже в тринадцать лет отец отправляет его княжить в далекий Ростов. В восемнадцать Владимир принимает участие в военном походе и приходит на помощь отцу, осажденному половцами в своей столице. Пять лет Владимир княжит в Смоленске. Двадцати пяти лет от роду в 1078 году Владимир Мономах участвует в междоусобной войне, которую вели его отец и дядя — Ярославичи — против удельного князя Олега.

Достойным началом княжения Мономаха стало перенесение 2 мая 1115 г. святых мощей Бориса и Глеба, сыновей великого князя Владимира Красное Солнышко, из полуразрушенной деревянной церкви в новый каменный храм в Вышгороде. Это событие имело для русского народа огромное значение.
Следующее дело Владимира Мономаха сохранило его имя в веках. Он создал новый закон на Руси – «Устав Владимира Всеволодовича». Согласно этому документу, снижался годовой процент с денег, взятых в долг с 50 до 20%; вводился запрет на продажу русского человека, задолжавшего кому либо; разрешалось уходить со двора рабам-должникам, если причиной для этого был поиск денег на выкуп или обращение с жалобой к князю или судье. Появление устава вызвало у народа доверие к великому князю и люди признали его своим защитником. Мономах хотел прекратить кровопролития и старался сделать все возможное для спокойствия государства. Встав во главе войска, Мономах прогнал с Русской земли племена печенегов и торков, кочевавших возле Переяславля и доставлявших много хлопот жителям. Сыновья Мономаха тоже одержали ряд славных побед на благо родной земли. Военные удачи Мономаха и его детей принесли ему мировую славу. От одного имени Мономаха трепетала Византия. Великий князь отправил туда своего сына Мстислава с огромным войском. Византийский император Алексий Комнин прислал в Киев дары: крест из животворящего дерева, сердоликовую чашу Августа-кесаря, золотую цепь, венец и бармы Константина Мономаха, приходящегося дедом великому князю. С той поры шапка Мономаха, цепь, скипетр и бармы до 1917 г. Были непременными атрибутами при венчании русских правителей и стали символом царской власти. Согласно древнему преданию, Мономах незадолго до смерти передал венец, скипетр, цепь и бармы сыну Юрию (Долгорукому) и «велел хранить их как зеницу ока и передавать из рода в род без употребления до тех пор, пока Бог не умилостивится над бедной Русью и не воздвигнет в ней истинного самодержца, достойного украситься знаками могущества.

В период с 1116 по 1123 г. Владимиру Мономаху удавалось с успехом отражать нападения внешних врагов, но немало хлопот создавали ему русские князья, их постоянные междоусобицы. Чтобы прекратить их, Мономаху не раз приходилось применять силу. Владимир вместе с Ярополком подчинил города Оршу, Вячеславль, Копыс, осаждал Минск. В Новгороде вновь вспыхнул мятеж. Мономах приказал знатным новгородским боярам прибыть в Киев и принародно присягнуть в верности великому князю. Те, кто отказались от присяги, были заточены в темницу. Остальных отпустили домой. Они повсюду рассказывали, что великий князь Владимир Мономах – самый мудрый и справедливый, что он никогда не оставит виновных без наказания. Покорением Минска и Владимира, руководствуясь справедливостью, великий князь сумел укрепить свою власть внутри государства. Мономах был очень чувствительным и набожным человеком. По свидетельству летописца, князь не мог сдержать слез, когда молился Богу за свой народ, за отечество. Свою кончину Мономах тоже встретил в молитвах к Всевышнему. Умер Владимир Всеволодович Мономах 19 мая 1125 г. на 73-м году жизни. В одной из летописей исследователи обнаружили наставление Владимира Мономаха своим пятерым сыновьям. Каждая фраза справедлива и точна, поучительна и мудра. Все написанное Мономахом может служить примером для наставления любящих родителей детям во все времена. Основная мысль, которой пронизано все послание: главное – это добро в жизни! Кроме того, в наставлении сыновьям Мономах подвел итог всем свершенным деяниям, в том числе и военным победам: он совершил 83 военных похода; заключил 19 мирных договоров с половецкими ханами; казнил более 200 русских князей. Русь за 13 лет правления Мономаха была избавлена от междоусобиц и разбогатела благодаря развитию скотоводства и земледелия, торговли и ремесел, добыче рыбы, воска, меда, меха. Все земли были объединены в единое государство, отражены нападения внешних врагов.

Итак, именно при Мономахе был построен мост через Днепр, а на берегах Клязьмы основан город, который вначале получил название Владимира Залесского, в настоящее время – город Владимир. Гостиничный комплекс «Мономах» носит имя этого великого русского князя, в своей работе следуя заповедям, оставленным им в «Поучении»: «Куда пойдете, где станете, напоите, накормите бедняка; больше всего чтите гостя … Угостите хорошенько, напоите, накормите: гость по всем землям прославляет человека либо добрым, либо злым».

Все в «Парк Киевская Русь». Открыт новый сезон

dforit — Wed, 23 Apr 2014 18:25:58 GMT

30 апреля 2011 года открылся новый сезон в Центре культуры и истории Древней Руси «Парк Киевская Русь» (с.Копачев, Обуховский район Киевской области), который продлится 7 месяцев и будет бесплатным для киевских школьников.

В этом сезоне здесь запланировали переплетение исторической тематики и современности. Зрители увидят богатырские битвы, соревнования лучников, рыцарские турниры, прогулки на воздушном шаре, музыкальные выступления исполнителей различных направлений, артистов огненных театров, а также каскадеров и даже байк-шоу!

Всего за сезон в «Парке» организуют 5 масштабных исторических международных фестивалей. Первый масштабный исторический фестиваль «Киевская Русь XIII века» пройдет 21 - 22 мая. 18 – 19 июня поклонников другой эпохи порадует международный фестиваль «Рыцарство XV в.- штурм крепости». Традиционный фестиваль «Былины древнего Киева - IX -XI века » приглашает зрителей 27 - 28 августа, а « Гости древнего Киева - XV века » состоится 24 - 25 сентября. Международный лучный турнир «Стрела древнего Киева » будет завершающим среди масштабных фестивалей и пройдет 8 октября. Мероприятия соберут участников из Украины, России, Беларуси, Польши, Скандинавии, Франции и других стран.

Приходить сюда можно каждые выходные, так как каждый раз вас здесь будут удивлять. Вы узнаете, как проходит праздник кузнеца или дождя, день средневековой моды, урожая и вареника, как отмечают дни святых Кирилла и Мефодия, Святой княгини Ольги и князя Владимира. А также сможете традиционно отпраздновать Медовый Спас, День Киева, День Независимости и другие события.

Здесь вас ждут!

Презентация на тему: "Культура Руси X - начала XIII в.

dforit — Wed, 16 Apr 2014 16:57:01 GMT

Слайд 1

Культура Руси X - начала XIII в. Выполнила работу Ученица 10 класса А Средней школы 54 Градовая Любовь

Слайд 2

Как зарождалась культура Руси. Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит все, что создано умом, талантом, руками народа, все, что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческое бытие, на человеческие отношения. Таким образом, культура-это исторически развивающаяся, многослойная, многоликая, многоголосая система созданных человеком материальных и духовных ценностей, социокультурных норм и способов их распространения и потребления, а также процесс самореализации и самораскрытия творческого потенциала личности и общества в различных сферах жизни.

Слайд 3

Карта. Киевская Русь в 10 - 12 веках.

Слайд 4

Факторы, повлиявшие на формирование единой русской культуры: Опыт восточного славянства Иноплеменное международное влияние Влияние Византии - одной из наиболее культурных государств мира Влияние различных культурных направлений, стилей, традиций и их значительная духовная переработка постоянным преломлением в абсолютно духовном стиле Языческая религия, языческое мировоззрение Христианство

Слайд 5

Феномен русской культуры Открытость и синтетичность древнерусской культуры Опора культуры на народные истоки и восприятие Переплетение христианских и народно-языческих влияний Русская Культура Характерные черты Стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании Народность, цельность, простота в искусстве Изящество, глубокое гуманистическое начало в архитектуре Мягкость, жизнелюбие, доброта в живописи Постоянное биение пульса, исканий, сомнений, страсти в литературе

Слайд 6

Письменность, грамотность, школы. Основой любой древней культуры является письменность. Когда она зародилась на Руси? Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством, с церковными книгами и молитвами. Однако согласиться с этим трудно. Есть свидетельство о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси. Об этом говорит «Житие» славянского просветителя Кирилла. Во время пребывания в Херсонесе в 60-е гг. IX в. он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальнейшем Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки, которая, видимо, в какой-то части основывалась на принципах славянского письма, существовавшего у восточных, южных и западных славян до их христианизации. Надо вспомнить и о том, что договоры Руси с Византией, относящиеся к первой половине X в., также были написаны на греческом и русском языках. К этому времени относится существование толмачей переводчиков и писцов, которые записывали речи послов на пергамент. Азбука, вырезанная на дощечке, и писало – инструмент для письма на дереве и бересте, найденные археологами в Новгороде.

Слайд 7

Книгоиздание в древней Руси Книгоиздание в древней Руси Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На Русь стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводились, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания святых. Переводы становились достоянием грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеско-боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русское летописание. В XI в. получают распространение такие популярные переводные сочинения, как «Александрия», содержащая легенды и предания о жизни и подвигах Александра Македонского, «Девгениево деяние», которое представляло собой перевод византийской эпической поэмы о подвигах воина Дигениса.

Слайд 8

Образование Кадры первых русских грамотеев, переписчиков, переводчиков формировались в школах, которые были открыты при церквах со времени Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, а позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в XIXII вв., особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, ремесленников. В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь неграмотным. С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения девушек. Грамотность Благодаря алфавиту уровень грамотности в Древней Руси XI–XII вв. был очень высок. И не только среди высших слоёв общества, но и среди простых горожан. Об этом свидетельствует то, что в 1951 г. во время археологических раскопок в Новгороде извлекли из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней буквами. С тех пор найдены сотни берестяных грамот, говорящих о том, что в Новгороде, Пскове, Витебске, Смоленске, других городах Руси люди любили и умели писать друг другу. Среди писем деловые, в том числе юридические, документы, обмен информацией, приглашение в гости и даже любовная переписка. Осталось и еще одно любопытное свидетельство развития грамотности на Руси так называемые надписи граффити. Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих надписей размышления о жизни, жалобы, молитвы. Так, Владимир Мономах, будучи еще молодым человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких же молодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве: «Ох, тяжко мне» и подписался своим христианским именем Василий.

Слайд 9

Летописи. Летописи это средоточие истории Древней Руси, ее идеология, понимание ее места в мировой истории; они являются одним из важнейших памятников и письменности, и литературы, и истории, и культуры в целом. Летопись была делом государственным, княжеским. Поэтому поручение составить летопись давалось не просто самому грамотному и толковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи, близкие тому или иному княжескому дому. Летописание, по мнению ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства. Первая летопись, вероятно, была составлена в конце X в. Она была призвана отразить историю Руси до правления Владимира с его впечатляющими победами, с введением христианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописи были даны деятелям церкви. Именно в церквах и монастырях обретались самые грамотные, хорошо подготовленные и обученные люди – священники, монахи.

Слайд 10

Вторая летопись была создана при Ярославе Мудром в пору, когда он объединил Русь, заложил храм святой Софии. Эта летопись вобрала в себя предшествующую летопись, другие материалы. Составитель очередного летописного свода выступал не только как автор заново написанных частей летописи, но и как составитель и редактор предшествующих записей. Вот это-то его умение направить идею летописи в нужную сторону высоко ценилось киевскими князьями. Свод, который вошел в историю под названием «Повесть временных лет», создавался в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка Изяславича. Большинство историков считают автором этого свода монаха Киево-Печерского монастыря Нестора. Используя предшествующие своды, документальные материалы, в том числе, например, договоры Руси с Византией, летописец развертывает широкую панораму исторических событий, которые охватывают как внутреннюю историю Руси становление общерусской государственности с центром в Киеве, так и международные отношения Руси с окружающим миром. В 11161118 гг. летопись снова была переписана. И в дальнейшем «Повесть временных лет» входила непременной составной частью как в киевские летописи, так и в летописи отдельных русских княжеств, являясь одной из связующих нитей для всей русской культуры.

Слайд 11

Литература. На основе богатых традиций устного народного творчества возникла Древнерусская литература. Она развивалась вместе с развитием летописания, ростом общей образованности общества. У людей появилась потребность донести до читателей свои взгляды на жизнь, свои размышления о смысле власти и общества, роли религии, поделиться своим жизненным опытом.

Слайд 12

Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, «Поучение» Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве», «Моление» Даниила Заточника, «Киево-Печерский патерик», «житие Феодосия Печёрского», «житие Бориса и Глеба» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начало XII в.). Для большинства из них характерен широкий, общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой. В эпоху сложения и первоначального развития феодальной формации прогрессивным было то, что очищало путь новому, укрепляло его, помогало ему развиваться. И русская литература успешно содействовала новому феодальному государству, направляя его преимущественно на решение задач общенародного значения. Русские писатели XI–XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей думать о судьбах русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды. Одновременно с этими сочинениями, где религиозные и светские мотивы постоянно переплетались, переписчики в монастырях, церквах, в княжеских и боярских домах усердно переписывали церковные служебные книги, молитвы, сборники церковных преданий, жизнеописания святых, древнюю богословскую литературу. Все это богатство религиозной, богословской мысли также составляло неотъемлемую часть общей русской культуры.

Слайд 13

оз. Чудское Новгород оз. Ильмень Днепр Чернигов Киев Киевская Русь